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EDITORIAL
Le monde commémore cette année le huitième centenaire de la mort d’Ibn Rushd. Prologues a voulu y participer en conformité avec la ligne qu’elle a abordée dés les premiers numéros, à savoir d’être un espace de débat et de dialogue critique qui permette à u large éventail de lecteurs d’être informés
des recherches menées et des thématiques de la production éditoriales.
L’idée de consacrer un dossier de la revue au thème Présences d’Ibn Rushd est née du constat que la région méditerranéenne abrite une tradition intellectuelle prestigieuse fondée sur l’héritage averroïste , en ce qu’il est un patrimoine universel. Cette tradition s’est poursuivie à l’époque moderne comme l’atteste la production accumulée depuis le milieu du XIXe siècle( voir bibliographie) sur le legs averroïste et sur l’accueil qui lui a été réservé dans les différents environnements intellectuels, religieux, politiques.
Aussi avons-nous voulu faire de la commémoration un moment d’évaluation critique et d’information qui familiariserait le lecteur avec quelques éléments de cette production . Pour ce faire, nous avons choisi la formule des lecteurs synthétiques qui mettent en évidence les différentes formes de présence de la
pensée et de la symbolique rushdienne dans la pensée moderne.
Nous avons réparti les différentes lectures selon des axes définis à partir d’une analyse de la documentation disponible.Ce sont autant d’entrées qui visent à réunir quelque éléments de réponse aux deux questions centrales suivantes :
- Quel est l’état actuel de la connaissance de l’œuvre d’Ibn Rushd, ses problématiques et sa matérialité textuelle, compte tenu, d’une part, de la diversité de ses centres d’intérêt ( droit, philosophie, sciences, etc.) et de l’autre de la pluralité des sources ( arabes, hébraïques, latines) ?
- Que savons nous aujourd’hui de la formation historique des livres averroïsme ? En d’autres termes, quels sont les résultats des recherches modernes sur les multiples cheminements de l’averroïsme dans les différents environnements historiques et culturels : L’averroïsme juifs, les averroïsme latins, la période médiévale arabe à partir de 1198, le renouveau des études averroïstes arabes à l’époque moderne, les thématiques averroïstes dans la production scientifique mondiale contemporaine ?
Nul doute que la couverture du patrimoine averroïste demande, au regard de son ampleur, de la diversité des langues dans lesquelles il s’exprime, de ses sources et des champs de la connaissance investis, plus d’un dossier. Bien plus, ce patrimoine demande la mise en place de groupes et de centres de recherches et de revues spécialisées, à l’instar de ce qui a été réalisé en Occident à propos du patrimoine thomiste.
Nous espérons que les études et lectures , proposées dans ce dossier, informeront aussi bien le lecteur que le chercheur des termes du débat que connaît le champ des études averroïstes à l’intérieur du Monde arabe.
La Rédaction
SOMMAIRE
EDITORIAL ............. ............. ............. ............. ............. .............. ..........6
DOSSIER: PRESENCES D’IBN RUSHD
COORDONNE PAR MOHAMED-SGHIR JANJAR
Articles en français .
IBN RUSHD ET SES BIOGRAPHES
Ibn Rushd : itinéraire intellectuel d’un philosophe musulman ............. .............. 8
Dominique Urvoy
L’impossible biographie d’Ibn Rushd ............. ............. ............. .............. .2.11
Abdou Filali-Ansary
Etudes rushdiennes : comment être dans l’élément de la pensée ? .............. ..2..17
Ali Benmakhlouf
LA FOI ET LA RAISON DANS LA PENSEE RUSHDIENNE
La décision d’Averroès ............. ............. ............. ............. ............. .......2...24
Fethi Benslama
Fasl al Maqal ou le discours de la double vérité ............. ............. ...........2......29
Abdelmajid El Ghannouchi
L’AVERROISME LATIN
Les erreurs d’Averroès selon Gilles de Rome ............. ............. ................2....36
Jacques Langhade
QUELLE ACTUALITE DE IBN RUSHD?
Averroès et la pensée des deux rives ............. ............. ............. ..................2.50
Thierry Fabre
Articles en arabe
L’AVERROISME: LECTURES CONTEMPORAINES
A propos de l’averroïsme : introduction à une lecture philosophique .............22...8
Bensalem Himmich
La pensée rushdienne à l’épreuve de la modernité ............. ............. ............2..23
Mohamed El Mesbahi
De l’averroïsme arabe contemporain ............. ............. ............. .............. ..2.29
Mohamed Alouzad
Ibn Rushd et les lumières ............. ............. ............. ............. .............. .......38
El Houcine Sehbane
IBN RUSHD ET GHAZALI
Significations intellectuelles et politiques de la reprise
du " Mustasfa " de Ghazali par Ibn Rushd ............. ............. ............. .........2.44
Abdelmajid Seghir
La logique et les fondements du droit dans
l’oeuvre d’Ibn Rushd ............. ............. ............. ............. .............. ............53
Hammou Naqqari.
LA FOI ET LA RAISON DANS LA PENSEE RUSHDIENNE
La foi et la raison : la position d’Ibn Rushd ............. ............. .............. ........264
Jacques langhade
Ibn Rushd : La cohérence d’une œuvre plurielle ............. ............. .............2...72
Abdelmajid Charfi
L’AVERROISME LATIN
La pensée averroïste dans la pensée occidentale médiévale. .............. ............278
Abderrahmane El Yakoubi
L’HERITAGE AVERROISTE
Traité relatif à l’intellect agent ............. ............. ............. ............. ................90
Ibn Rush
DEBAT
Ibn Rushd et l’herméneutique ............. ............. ............. ............. ...............97
El Moukhtar Benabdellaoui
LECTURES
Bilan spirituel de fin de siècle ............. ............. .............. ............. ...............56
Mohamed Talbi
Richard Rorty : le philosophe et la cité ............. ............. ............. ................59
Mustapha Laarissa
" Mythologie " et " mythidéologie " ............. ............. ............. .............. .......63
Mohamed Haddad
L’anthropologie trahie ............. ............. ............. .............. ............. ...........67
Ahmed Herzenni
Une campagne revisitée ............. ............. ............. ............. .............. ..........72
Abdou Filali-Ansary
Khireddine Mourad : l’interrogation d’un poète ............. .............. ...................74
Thérèse Benjelloun
La notion de pouvoir dans le roman de Rachid Mimouni et ses incidences intellectuelles ............. ............. ............. ............. ............. ............. ............77
Mustapha Bencheikh
DEBATS
Islam, science et éthique planétaire :
Mohammed Talbi ............. ............. ............. ............. ............. ..................82
SUPPLEMENT BIBLIOGRAPHIQUE