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EDITORIAL
A lire la production intellectuelle maghrébine ou relative au Maghreb, pendant les dernières décennies, on constate que les femmes y tiennent un grand rôle. Certains n’hésitent pas à parler de " féminisation " de la pensée, dès lors que les domaines aussi divers que la politique, le droit, la sociologie, la psychologie mais aussi l’histoire et la religion, ont été revisités par des intellectuelles. En effet, les femmes ont investi récemment des terrains jusque-là réservés aux hommes (l’Entreprise, les médias, les professions libérales ...) , ce qui a donné lieu à de nouvelles orientations dans les recherches. Bien entendu, le concept même de " féminisation " de la pensée peut être contesté, s’agissant des sociétés maghrébines, mais il a le mérite de susciter l’interrogation sur une éventuelle terminologie qui pourrait rendre compte du processus qui s’est opéré au Maghreb avec l’apparition des femmes dans le champs des sciences sociales .
Jusqu’à quel point le discours des sciences sociales a pu penser et décrire les mutations qu’a connues la conditions des femmes maghrébines durant les trois dernières décennies? Ce discours a-t-il eu un impact dans le réel ? Peut-on ainsi parler d’une - ou de plusieurs - idéologie (s) féministe (s) au Maghreb ? Dans quelle mesure permet-elle aux femmes d’exister et de contribuer à l’émergence de la société civile maghrébine ? Quels sont alors les lieux de sa production? Et comment s’articule t-elle par rapport à la tradition ?Que peut on dire de l’évolution et des adaptations internes du droit et du système de valeurs islamique par rapport aux changements qui sont intervenus dans le vécu social des femmes maghrébines ?
Il importe aujourd’hui de s’interroger sur le discours de la femme dans lequel elle est tout autant productrice qu’objet d’étude. On peut se demander si, dans sa volonté de reconquérir la place qui lui revient, la femme maghrébine a pu réellement fonder un discours autonome, ou bien si ce discours n’est que l’importation de théories exogènes.
Outre les aspects mentionnés plus haut, il sera aussi question de création littéraire, qui permet de mettre en évidence la particularité du regard que jettent les femme sur leur propre vécu.
Prologues, sensible aux mutations que vit la société maghrébine, ne peut que contribuer à l’intelligence de ces dynamiques.
LA REDACTION.
SOMMAIRE
EDITORIAL . ........... ........... ........... ........... ........... ........... .............. .......3
FEMME ET POLITIQUE
La féminisation du politique
Par Houria ALAMI-M’CHICHI . ........... ........... ........... ........... .............. ..7
Le projet avorté
Par Abdellah LABDAOUI . ........... ........... ........... ........... .............. ..........12
La question des femmes vue par Fatima Mernissi
Par Naïma CHIKHAOUI . ........... ........... ........... ........... ........... ..............16
Femmes musulmanes au pouvoir
Par Amal MOUTRANE . ........... ........... ........... ........... ........... .............. ..24
Le mouvement associatif féminin
Par Aicha BELARBI . ........... ........... ........... ........... ........... .............. ......28
FEMME ET DROIT
Femmes et droits de l’homme
Par Khadija EL MADMAD . ........... ........... ........... ........... ........... ...........34
La magistrature marocaine et l’évolution de la Moudawana.
Par Abderrazak MOULAY R’CHID . ........... ............ ........... .............. .......39
FEMME ET SOCIETE
Interrogations autour du travail professionnel des femmes
Par Thérèse BENJELLOUNE . ........... ........... ........... ........... .............. ....49
Le parcours inachevé des femmes marocaines
Par Najia ZIRARI . ........... ........... ........... .......... ........... ........... ..............53
Famille, femme et sexualité au Maroc :1912-1996
Par Abdessamad DIALMY . ........... ........... ............ ........... .............. .........60
Maternité et contre-pouvoirs féminins
Par Hayat ZIRARI . ........... ........... .......... ........... ........... ........... .............74
Les femmes juives, des mères courages
Par Arlette BERDUGO . ........... ........... ........... ........... ........... .............. ...80
Dépassement, enfermement ou réhabilitation
des thérapies traditionnelles.
Par Hakima LEBBAR . ........... ........... ........... ........... ........... .............. ....85
FEMME ET RELIGION
Mohamed Talbi : Lecture historique des Versets 34 et 35 de la Source du Coran intitulée " les Femmes "
Par HAMMADI SAFI . ........... ........... .......... ........... ........... .............. .....89
LECTURES
L’Afrique entre cosmographie et histoire
Par Ali BENMAKHLOUF . ........... ........... ........... ........... ........... ...........108
La presse d’expression française pendant le protectorat.
Par Omar AKALAY . ........... ........... ........... ........... ........... .............. ......116
Pratiques traditionnelles et psychanalyse au Maroc
Par Hakima LEBBAR . ........... ........... ........... ........... ........... .................122
Ahmed Raissouni : bandit, agent de l’Espagne
ou résistant ?
Par Abdelmajid BENJELLOUN . ........... ........... ...... ..... ..........................124
Une " Communauté- témoin "
Par Mohammed Kenbib . ........... ........... ........... ........... .............. ............127
Le Maghreb pluriel en mouvement
Par F. Xavier MEDINA . ........... ........... ........... ........... .............. ............131
SUPPLEMENT BIBLIOGRAPHIQUE.